8.
Герои Толстого по-разному понимают патриотизм. Кто-то произносит
громкие слова, занимается шумной деятельностью или бесполезной суетой,
кто-то испытывает простое и естественное чувство «потребности жертвы и
страдания при сознании общего несчастья». Первые лишь мнят себя
патриотами и громко кричат о любви к Отечеству, вторые — патриоты по
сути — отдают жизнь во имя общей победы. В первом случае мы имеем дело с
ложным патриотизмом, отталкивающим своей фальшью, эгоизмом и
лицемерием. Так ведут себя светские вельможи на обеде в честь
Багратиона; при чтении стихов о войне «все встали, чувствуя, что обед
был важнее стихов». Лжепатриотическая атмосфера царит в салоне Анны
Павловны Шерер, Элен Безуховой и в других петербургских салонах.
Лжепатриотизм проявляет и граф Растопчин, который расклеивает по Москве
глупые «афишки», призывает жителей города не оставлять столицы, а затем,
спасаясь от народного гнева, сознательно отправляет на смерть
безвинного сына купца Верещагина. Лжепатриотом представлен в романе
Берг, который в минуту всеобщего смятения ищет случая поживиться и
озабочен покупкой шифоньерочки и туалета «с аглицким секретом». Ему и в
голову не приходит, что сейчас стыдно думать о шифоньерочках. Таков и
Друбецкой, который, подобно другим штабным офицерам, думает о наградах и
продвижении по службе, желает «устроить себе наилучшее положение,
особенно положение адъютанта при важном лице, казавшееся ему особенно
заманчивым в армии».
9. Истинные патриоты в
батарее Тушина сражаются без прикрытия. Тушин «не испытывал ни
малейшего неприятного чувства страха, и мысль, что его могут убить или
больно ранить, не приходила ему в голову». Живое, кровное чувство Родины
заставляет солдат с немыслимой стойкостью сопротивляться врагу. Купец
Ферапонтов, отдающий на разграбление свое имущество при оставлении
Смоленска, тоже, безусловно, патриот. «Тащи все, ребята, не оставляй
французам!» — кричит он русским солдатам. Истинными патриотами были и
те, кто покинул Москву, не желая покориться Наполеону. Они были
убеждены: «Под управлением французов нельзя было быть». Они «просто и
истинно» делали «то великое дело, которое спасло Россию».
10. Любимые герои Толстого проходят сложный путь духовного развития.
11.
Отправной точкой сложных духовных и философских исканий Андрея
Болконского становятся его психологические противоречия с петербургским
салонным обществом. Во время войны 1805 года (под влиянием капитана
Тушина) меняются представления князя Андрея о героизме. Вернувшись из
плена, князь Андрей испытал чувство вины перед женой и ответственность
за ее смерть. Князь Андрей твердо решил бросить военную службу, убедив
себя в том, что к ней больше не имеет интереса. Возрождение интереса к
жизни происходит после его поездки в Отрадное и встречи с Наташей
Ростовой. Новый кумир, заменивший Наполеона, был Сперанский, «лицо
таинственное и представлявшееся ему гениальным». Разочарование в
Сперанском наступает после вечера, где князь Андрей танцует с Наташей
Ростовой. Новое чувство возникающей любви контрастно становится к
«административным» увлечениям Болконского. Общение с Наташей дало ему
ощущение сопричастности к совершенно особенному миру, преисполненному
каких-то неизвестных ему радостей. После измены Наташи для Андрея
Болконского наступило третье, самое тяжелое разочарование в жизни.
Единственным стимулом, живым интересом, им испытываемым, становится
месть Курагину. Он вновь возвращается на военную службу, но уже без
тщеславных мыслей. Смотря на упавшую рядом гранату и сознавая близость
смерти, Болконский думает: «Я не могу, я не хочу умереть, я люблю
жизнь...» Обостренное чувство любви к жизни открывает ему понимание той
любви, «которую проповедовал бог на земле»: «сострадание, любовь к
братьям, к любящим, любовь к ненавидящим нас, которой учила кн. Марья».
12.
Пройдя путь духовного развития, участвуя в войне 1812 года, Пьер
Безухов пошел на духовный разрыв с аристократией. Толстой вплотную
приблизил героя к тому историческому моменту, с которого началась
революционная деятельность лучших дворян-декабристов. Поиски жизненной
правды, которые ведет Пьер, неизбежно приводят его к народу и постижению
народной мудрости. Он находит особый смысл во встрече с Платоном
Каратаевым.
13. Основная отличительная
черта образа Наташи Ростовой — ее эмоциональность и интуитивная
чуткость; недаром она необыкновенно музыкальна, обладает редким по
красоте голосом, отзывчива и непосредственна. В то же время в ее
характере есть внутренняя сила и несгибаемый нравственный стержень.
Наташа Ростова как бы бессознательно воплощает в себе то истинное
понимание жизни, причастность к общенародному духовному началу,
достижение которого дается главным героям — Пьеру Безухову и Андрею
Болконскому — только в результате сложнейших нравственных исканий. Она
способна на самопожертвование и самозабвение, высокие душевные порывы. В
то же время Наташа может быть очень эгоистичной, что диктуется не
разумом, а скорее инстинктивным стремлением к счастью и полноте жизни. В
эпилоге Наташа Ростова представлена Толстым как жена и мать, целиком
погруженная в свои семейные заботы и обязанности, разделяющая интересы
Пьера и понимающая его.
14. Мысль о
духовных основах семейственности как внешней формы единения между людьми
занимает особое место в романе. Три семейства, три дома, три «породы»
людей составляют основу «мысли семейной» романа: Ростовы, Болконские и
Курагины. Особые симпатии писателя вызывает патриархальная семья
Ростовых, в поведении которой проявляются высокое благородство чувств,
доброта (даже редкая щедрость), естественность, близость к народу,
нравственная чистота и цельность. Старый князь Болконский представляет
цвет дворянства эпохи Екатерины II. Его характеризует истинный
патриотизм, широта политического кругозора, понимание подлинных
интересов России, неукротимая энергия. Андрей и Марья — передовые,
образованные люди, ищущие новые пути в современной жизни. Семейство
Курагиных несет одни беды и несчастья в мирные «гнезда» Ростовых и
Болконских. Мир Курагиных — мир светской черни, извращенных
взаимоотношений с окружающими и с близкими.
